1、君子以果行育德


出自《周易·蒙·象》。君子以果斷堅(jiān)決的行為培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的過(guò)程中培養(yǎng)了自己的品德。當(dāng)他們的修養(yǎng)達(dá)到很高的境界時(shí)，他們自身就擁有了充沛的力量，在這種境界中任何困難都不能阻擋他們前進(jìn)的腳步，因此，他們的生命獲得了崇高的價(jià)值，他們離真理越近，他們的品德就越發(fā)高尚。


2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物


出自《周易·上經(jīng)·坤》。坤：地，八卦之一。君子就應(yīng)當(dāng)像大地一樣，能夠擁有著寬厚的德行，去承載萬(wàn)物。


3、不恒其德，或承之羞


出自《周易·下經(jīng)·恒·九三》。恒：長(zhǎng)久。如果不能長(zhǎng)久的保持自身的美德，就會(huì)遭受別人施加的羞辱。


4、勞而不伐，有功而不德，厚之至也！


出自《周易·系辭上》。勤勞而不自夸，有功績(jī)而不自滿(mǎn)，這是極其厚道的品德?！灸?，總會(huì)得到人們的承認(rèn)。當(dāng)取得一定成績(jī)時(shí)，則要保持謙遜的態(tài)度，人生最可怕的便是張揚(yáng)自己的功勞，自命不凡，致使自己陷入愚蠢的自高自大之中。那些驕傲的人不但會(huì)遭到別人的嫉妒，也會(huì)蒙蔽自己的雙眼。


5、精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。


出自《周易·系辭下傳》。精細(xì)的義理，可以到達(dá)了神化的境地，以便為了盡致其用；利用所學(xué)到的道理，安處自身，是為了擁有崇高的道德。

6、君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？


出自《周易·系辭上傳》。君子居住在室內(nèi)，提出了善言，即便遠(yuǎn)在千里之外的人，都能夠聽(tīng)到，更何況是身邊的人呢？


7、天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。詬之時(shí)義大矣哉！


出自《周易·詬卦第四十四》。天地相遇，各類(lèi)事物都能夠顯露出來(lái)。剛強(qiáng)遇到中正的柔者，則能夠使其抱負(fù)大行于天下?！板忮恕钡臅r(shí)刻是如此的宏達(dá)啊。


8、與天地相似，故不違；知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)。


出自《周易·系辭上傳》。通曉《周易》中的智慧，就可以與天地運(yùn)行大道相似，因此不會(huì)違背天地運(yùn)行的規(guī)律；能夠周知萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律，其道德可以匡濟(jì)天下，所以不會(huì)有什么過(guò)失。


9、說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。


出自《周易·節(jié)卦第六十》。要以欣喜的態(tài)度去穿越險(xiǎn)境，能夠自我節(jié)制，居中守正才可以暢通無(wú)阻。天地有所節(jié)制，才能夠形成四時(shí)的變化。君主有所節(jié)制，才可以不浪費(fèi)錢(qián)糧，不傷害百姓。


10、剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。


出自《周易·上經(jīng)·賁·彖傳》。止：達(dá)到。時(shí)變：四時(shí)變化。剛健與柔相互交錯(cuò)，這是天的的文采；文明到達(dá)了禮儀，這便是人類(lèi)的文明?？辈焐咸斓奈牟?，可以知曉四時(shí)的變化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。