傳統(tǒng)易經起名基本法則

2021-03-21 10:15:03 發(fā)布在周易起名

傳統(tǒng)易經起名，以補救個人命理喜用神為原則，著重考慮漢字的義蘊美、音律美、形態(tài)結構美，再經過《易經》六十四卦卦理的分析來選擇確立吉名，起名過程完全遵循中華民族傳統(tǒng)文化的特色，是流傳久遠、經得起時間驗證和最為大眾接受的起名方式。

傳統(tǒng)易經起名，涉及的知識層面較多，很多家長為寶寶起名常常會遇到太多困擾不清的問題，為了給大家理清各種障礙，我將起名的一些原則和過程整理出來，希望對起名中的家長有所幫助，因本人才疏學淺，難免有錯漏或謬誤之處，亦請名師高人不吝賜教和斧正為盼。

起名原則：

一．八字的喜用神

二．名字的五行屬性

三．五行的陰陽調節(jié)

四．姓名卦象與理數(shù)

五．名字的義蘊

六．名字的結構形態(tài)

七．名字的音律選擇

八．名字的偕音

九．名字的避忌事項

一．八字的喜用神

起名字為什么要算命取用神呢？

八字算命，是一門精深的預測學，運用它可以預測人的運氣趨勢，將不良的先天信息反饋出來，在后天作相應的調節(jié)，起到改善運氣的作用，好名字也是改造后天運氣的其中一種方法，這種方法建立在八字預測的基礎上，所以傳統(tǒng)易經起名的第一步就是推算八字喜用神。

八字術，也就是算命，唐朝李虛中發(fā)明，至宋代徐子平將其完善。其法是將人出生的年、月、日、時配上天干地支，一共得到四組天干地支，合計八個字，所以稱之為八字術。八字算命術，主要通過五行之間的刑、合、沖、穿、會、生、克等信息，去審察五行是否流通，從中判斷人的吉兇禍福的。

八字五行算命術認為，對日主最有利的五行就是“用神”（神，并不是鬼神的神，是指五行的神氣，可以理解為八字中最需要的五行），還有喜神，一般是指幫助用神的五行。

八字五行喜用神的取法是多樣化的，根據(jù)各種不同的狀態(tài)，大致可分為以下幾種：

A．八字中五行之氣以中和為好，但八字的中和是極少有的，大部分八字是非強即弱，更有五行缺失偏枯之命。所以，就有了扶弱、抑強之說，意思是說弱者就去幫扶它，強者就去抑制它，使命局達至中和，這些幫扶或抑制日主的五行就是八字的喜用神。

B．八字并不是簡單的扶抑就行，因為八字有時極強，有時極弱，扶也扶不起，抑也抑不住，就只得順其勢而為之，這就得從旺或從弱去論喜用神了。

C．有些八字金水過多而又生在寒冷的冬天，有些八字木火過旺更出生在炎炎夏日，造成八字濕、寒或熱、燥等現(xiàn)象，這就得視具體情況去調節(jié)，這些調節(jié)的五行（水或火）也是八字的喜用神。

D．某些八字，五行中有兩行氣勢特別旺盛，如果這兩氣形成沖克之勢（如八字中有水克火），就要去疏通它化敵為友（如用木化解，則水生木，木生火，水克火的狀態(tài)就通過木來疏導了），起疏通作用的五行也是八字的用神。

E．如果五行之氣，流經某點時受到了阻礙，造成一種病態(tài)，這時候就得對這個阻礙進行清除，好比人有病了就用藥去治療一樣，這個五行（“藥”）也是八字中的用神。

八字取用神、喜神是比較復雜的五行分析過程，必須視具體的情況作出合理的判別，沒有一定的命學基礎是比較難取到合理用神的。用神取得不對，方向就錯，有如南轅北轍，起到相反的作用，所以不得不慎重！

電腦計算喜用神好嗎？

現(xiàn)在，網(wǎng)絡上有很多算命軟件，的確有一部分八字的喜用神能被軟件計算出來，但很多時候它給出的結論是相當謬誤的，原因在于五行生克制化的復雜性，整個八字分析過程用現(xiàn)代的計量化、程序化是沒法完整地表達出來的。所以，以電腦軟件來計算喜用神的方法不可??！

生用神的五行就是喜神嗎？

“喜神”一般是生扶“用神”的五行，如用神是“木”，喜神是“水”，但并不是絕對的，有時取“木”作用神，不能以“水”當喜神，假如用“水”可能會破壞八字的某些格局，反為不美。

有些八字取用神，可能會有多個用神。比如一個八字身弱要用“火”補救，取“火”為用神，但八字同樣存在五行過燥的現(xiàn)象，還需取“水”加以調候，這時也要考慮用“水”的，需要時，“水”、“火”可以并用，而無需顧忌它們之間的相克問題。

總之，喜神與用神之間不一定是相生關系的，應以八字整體格局去考慮取用神、喜神才對，更多時候，還得察看大運的走向情況而定。

為什么起名要結合出生地？

關于八字的時間問題，由于中國幅員遼闊，經度從東經72度到135度，按國際時區(qū)劃分，橫跨了五個時區(qū)，也就是東五區(qū)到東九區(qū)。現(xiàn)在，全國采用東經120度的地方時，即東八區(qū)的標準時為全國統(tǒng)一的標準時間。由于首都北京在東八區(qū)內，所以這個標準就稱為“北京時間”。比如，烏魯木齊太陽時就比北京時間慢2個多小時。所以排八字要計算出生地的經度，再結合平均真太陽時，這樣才能排到準確無誤的八字，這個也是起名要結合出生地的原因之一。

另外，出生地點東、西、南、北各不相同，氣候亦殊，結合具體的地理位置和風土人情來起名也是值得參考的條件。

二．名字的五行屬性

喜用神選定后，名字中就要運用進去，這也是分析喜用神的初衷。

那么到底如何運用呢？簡單的講，就是配合喜用神五行屬性選漢字。當然喜神、用神也得有個先后主次之分，用神為主，喜神為輔，缺喜神尚可，缺用神則起不到好的幫扶效果。

五行是指事物的五種運行的狀態(tài)，任何事物都脫離不了五行的范疇，所以中國的漢字也有五行之分。但是，很多漢字的屬性并不單一存在，比如“淡”字，由一個水旁和兩個火字組成，它就具備了水、火兩種屬性，但常規(guī)下我們并不能把“淡”字當火來看，因為它字義上本身是形容水的性質。這個“淡”字，對于八字火氣過盛的人來說，雖然可以用水補救，但考慮到“淡”字屬性的多樣化時，是不宜拿來起名字的。再如“鉀”字，左邊屬金，右邊“甲”屬木，金木相克之象，字本身帶有沖克，也是不宜用來取名的。

起名的用字，一般以“意”的五行為主，參看“形”的五行為輔，相互相成地作用在八字喜用神的五行之中，才能起到好名字。

有些網(wǎng)友問，我姓錢的，“錢”五行屬金，八字用神是火，如果選用火性的字，不就火、金相克了嗎？

其實，這是對五行不夠理解造成的困擾，五行之中，并不是說相生就吉，相克就兇的，如果克是洽到好處，就象小孩受到家長的管教一樣，做事循規(guī)蹈矩，哪會有什么壞處呢？所以姓錢的朋友，如果用神是火，就選用火屬性的字是錯不了的。

還有一種說法，就是要“三才”要相生，“三才”必須配合喜用神。在下認為，“三才”本質就是以筆畫數(shù)作為五行的依據(jù)，與漢字本來的五行是相違背的，它本身取五行的方法就錯誤了，因此，三才五格真的不值得去考慮。

三．五行的陰陽調節(jié)

這個其實屬于五行的范疇，之所以單獨拿出來論述，是因為現(xiàn)在很多人起名時，沒有考慮八字陰陽是否平衡，錯失在名字中加予補救的良機。

天干陰陽：甲，丙，戊，庚，壬為陽。乙，丁，己，辛，癸為陰。

地支陰陽之：子，寅，辰，午，申，戌為陽。丑，卯，巳，未，酉，亥為陰。

五行尚有以木、火為陽，金、水為陰。

陰陽失調的八字，過陰者不免欠缺氣度、處事優(yōu)柔寡斷；過陽者難免做事急進、風芒畢露、有失矜持。當八字五行陰陽失衡時，可以用名字的氣場、氣勢來作出相應的調整。

四．姓名的卦象與理數(shù)

萬物皆有數(shù)，起名字也當然要用到數(shù)的信息?！叭盼甯衿氏蟆逼鹈ㄒ卜Q自己運用了“理數(shù)”，實際上它只運用了“數(shù)”而忽視了“理”。日本熊崎健翁對81個數(shù)字作出的吉兇定義是相當錯誤的，因為“數(shù)”只表示多少，沒有吉兇之別。易經的中的“數(shù)”是建立在“理”和“象”之上，如果離開了“理”和“象”，那么“數(shù)”也沒有所謂的吉兇意義。

根據(jù)姓名的筆畫數(shù)，可以起到對應的卦象，卦象是一種信息的體象，通過觀察其象可以看到隱含的很多信息，趨吉避兇才有一定的準則。這個通過筆畫“數(shù)”反應到的體象消息，結合了“象”和“卦爻”之間生、克、刑、沖、合、會、化等信息，才是真正的“數(shù)理”?？梢娖鹈\用正確的理數(shù)，不能象“三才五格”那樣取“自然數(shù)”為“理數(shù)”。

漢字的筆畫數(shù)一般以康熙正體字為準較為妥當，因為那些漢字能更好的體現(xiàn)漢字的“形”與“象”，而且筆畫分明?，F(xiàn)在的簡化字因為簡化太過，缺失了許多“形”、“象”的東西。很多香港的人跟我說，他們學繁體字是比我們學簡化字難點，但一旦學了就不易忘掉，簡化字雖然簡單易記但也易忘，原因是繁體字太有形象感了！

也有些人會說，要形象不如用甲骨文？實際上不是甲骨文不能用，只因為甲骨文是一個依葫蘆畫瓢的字體，畫的是形象而筆畫數(shù)是模糊的，屬于有“象”而“數(shù)”還未清的局面，也就是說甲骨文并未進化到可數(shù)筆畫的階段。

五．名字的義蘊

取一個氣質高雅、涵義深刻、文化氣息濃厚的名字，能給別人無限的好感和親切感，有利于建立良好的人際關系。同時，名字又能反映出父母對子女良好的祝愿和希冀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道理情操，助益成功的人生歷程。

按涵義劃分可歸納出如下幾種類型：智力超群、學識淵博、姿容俊美、品行高尚、健康長壽、幸福美滿、孝順慕賢、意志堅強、事業(yè)有成、濟世安邦等等。

我們在起名選字時，盡可能地選擇寓意良好的字，避免使用帶有不正氣、孤弱、不雅意義的字眼，如：歪、斜、煩、悶、蛇、蟻、污、穢這些字。但有些字組合成名字后，意義發(fā)生變化，比方“愚”是不吉利的字，若取名：若愚，則成大智若愚之意，因此需要特別注意組合后字義所發(fā)生的變化。

六．名字的結構形態(tài)

名字非常講究字形、字體。字形部首不吉利、筆畫過于繁雜、異體字、生僻字、過于纖弱的字都要慎用。不吉利的部首，如：乂、亡、皿、尸、呆。

以上這些都是基本的常識，但是人們常常忽略八字的提綱與名字的禁忌，比如以下這些因素：

寅月出生的人，忌帶申字部首的字。

卯月出生的人，忌帶辛、酉字部首的字。

午月出生的人，忌帶子字部首的字。

如戌月出生的人，忌帶有辰字部首的字。

（以上只針對提綱為用神的八字而言，請大家勿簡單的對號入座。）

日元以月令為提綱，提綱受沖十有九兇，所以起名不宜帶有沖克提綱部首的字。

名字整體結構上也要注意美觀易于書寫，結構不能過于單一，如：林樹明（全部左右結構）、李杏昱（全是上下結構）、周國風（全部平頭字）、吳大安（全部底下分叉）、高安寧（全部點起頭）。這些名字結構太過單調、呆板，起名時不得不留心。

字形還有肥、瘦、壯、弱之分，姓名要配合得當才好，如：申小豐（字形纖弱），周圓圓（字形過于肥胖），丁一山（字形瘦?。?，薛錦繁（字形偏重），秦一曦（字形輕重起落過大），最好能避免，這些都應該列入起名時考慮的項目。

七．名字的音律選擇

一個好聽的名字讀起來要順口流暢，聽起來要響亮悅耳，那么必然要考慮到聲母、韻母和聲調三個方面。聲母要盡量做到不同組別，韻母要多元化地搭配，最起碼名字中間的字與首尾的字要不同組、不同類。聲調要平仄有序，抑揚富于變化，相鄰的兩個字避免聲調上的重疊。以下為漢語聲母、韻母和聲調的相關描述：

漢語的聲母共有22個（21個輔音，1個是零聲母y），按發(fā)音部位可分為四組：

一組：bpmf（唇）

二組：dtnl（舌尖）

三組：gkh（舌根）

四組：jqxzhchshrzcs（舌面、舌尖后、舌尖前）

漢語的韻母有38個，可分為5種類型：

一類開口呼：aaiaoanang

（注：開口呼為非i、u、ü或i、u、ü開頭的韻母。）

二類開口呼：eereieneng

三類開口呼：oouong

四類齊齒呼：iiaieiaoiouianiniangingiong

（注：齊齒呼是i或以i開頭的韻母。）

撮口呼：uueuanun（注：撮口呼是ü或以ü開頭的韻母。）

五類：合口呼uuauouaiueiuanuenuangueng

（注：合口呼是u或以u開頭的韻母。）

所謂聲調，指語音的高低、升降、長短。聲調的平仄是在四聲的基礎上歸納出來的，平指平直，仄指曲折。在普通話四聲中，第一聲、第二聲接近于于平聲，第三聲、第四聲接近于仄聲。

現(xiàn)代漢語拼音共有四個聲調，即：陰平（?。?、陽平（á）、上聲（ǎ）、去聲（à）。

古代漢語也分四個聲調：平聲、上聲、去聲、入聲。古代“平聲”在普通話中分化為陰平及陽平，即現(xiàn)代漢語拼音的第一聲、第二聲。古代“上聲”這個聲調在普通話中一部分變?yōu)槿ヂ?，一部分仍是上聲。上聲即現(xiàn)代漢語拼音的第三聲。古代“去聲”這個聲調在普通話中仍是去聲，即現(xiàn)代漢語拼音的第四聲。古代“入聲”這個聲調在普通話中已經不存在，都已經分化到其他聲調里面去了。

按現(xiàn)代漢語四聲的分類，本人摸索和歸納出姓名最佳的聲調搭配如下：

（1）陰平聲姓氏：

陰平—陽平—陰平

陰平—陽平—去聲

陰平—上聲—上聲

陰平—上聲—陽平

陰平—去聲—陽平

（2）陽平聲姓氏：

陽平—陰平—陽平

陽平—陰平—上聲

陽平—陰平—去聲

陽平—上聲—陽平