傳統(tǒng)易經(jīng)起名，以補(bǔ)救個(gè)人命理喜用神為原則，著重考慮漢字的義蘊(yùn)美、音律美、形態(tài)結(jié)構(gòu)美，再經(jīng)過《易經(jīng)》六十四卦卦理的分析來選擇確立吉名，起名過程完全遵循中華民族傳統(tǒng)文化的特色，是流傳久遠(yuǎn)、經(jīng)得起時(shí)間驗(yàn)證和最為大眾接受的起名方式。
傳統(tǒng)易經(jīng)起名，涉及的知識(shí)層面較多，很多家長(zhǎng)為寶寶起名常常會(huì)遇到太多困擾不清的問題，為了給大家理清各種障礙，我將起名的一些原則和過程整理出來，希望對(duì)起名中的家長(zhǎng)有所幫助，因本人才疏學(xué)淺，難免有錯(cuò)漏或謬誤之處，亦請(qǐng)名師高人不吝賜教和斧正為盼。
起名原則：
一．八字的喜用神
二．名字的五行屬性
三．五行的陰陽調(diào)節(jié)
四．姓名卦象與理數(shù)
五．名字的義蘊(yùn)
六．名字的結(jié)構(gòu)形態(tài)
七．名字的音律選擇
八．名字的偕音
九．名字的避忌事項(xiàng)
一．八字的喜用神
起名字為什么要算命取用神呢？
八字算命，是一門精深的預(yù)測(cè)學(xué)，運(yùn)用它可以預(yù)測(cè)人的運(yùn)氣趨勢(shì)，將不良的先天信息反饋出來，在后天作相應(yīng)的調(diào)節(jié)，起到改善運(yùn)氣的作用，好名字也是改造后天運(yùn)氣的其中一種方法，這種方法建立在八字預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上，所以傳統(tǒng)易經(jīng)起名的第一步就是推算八字喜用神。
八字術(shù)，也就是算命，唐朝李虛中發(fā)明，至宋代徐子平將其完善。其法是將人出生的年、月、日、時(shí)配上天干地支，一共得到四組天干地支，合計(jì)八個(gè)字，所以稱之為八字術(shù)。八字算命術(shù)，主要通過五行之間的刑、合、沖、穿、會(huì)、生、克等信息，去審察五行是否流通，從中判斷人的吉兇禍福的。
八字五行算命術(shù)認(rèn)為，對(duì)日主最有利的五行就是“用神”（神，并不是鬼神的神，是指五行的神氣，可以理解為八字中最需要的五行），還有喜神，一般是指幫助用神的五行。
八字五行喜用神的取法是多樣化的，根據(jù)各種不同的狀態(tài)，大致可分為以下幾種：
A．八字中五行之氣以中和為好，但八字的中和是極少有的，大部分八字是非強(qiáng)即弱，更有五行缺失偏枯之命。所以，就有了扶弱、抑強(qiáng)之說，意思是說弱者就去幫扶它，強(qiáng)者就去抑制它，使命局達(dá)至中和，這些幫扶或抑制日主的五行就是八字的喜用神。
B．八字并不是簡(jiǎn)單的扶抑就行，因?yàn)榘俗钟袝r(shí)極強(qiáng)，有時(shí)極弱，扶也扶不起，抑也抑不住，就只得順其勢(shì)而為之，這就得從旺或從弱去論喜用神了。
C．有些八字金水過多而又生在寒冷的冬天，有些八字木火過旺更出生在炎炎夏日，造成八字濕、寒或熱、燥等現(xiàn)象，這就得視具體情況去調(diào)節(jié)，這些調(diào)節(jié)的五行（水或火）也是八字的喜用神。
D．某些八字，五行中有兩行氣勢(shì)特別旺盛，如果這兩氣形成沖克之勢(shì)（如八字中有水克火），就要去疏通它化敵為友（如用木化解，則水生木，木生火，水克火的狀態(tài)就通過木來疏導(dǎo)了），起疏通作用的五行也是八字的用神。
E．如果五行之氣，流經(jīng)某點(diǎn)時(shí)受到了阻礙，造成一種病態(tài)，這時(shí)候就得對(duì)這個(gè)阻礙進(jìn)行清除，好比人有病了就用藥去治療一樣，這個(gè)五行（“藥”）也是八字中的用神。
八字取用神、喜神是比較復(fù)雜的五行分析過程，必須視具體的情況作出合理的判別，沒有一定的命學(xué)基礎(chǔ)是比較難取到合理用神的。用神取得不對(duì)，方向就錯(cuò)，有如南轅北轍，起到相反的作用，所以不得不慎重！
電腦計(jì)算喜用神好嗎？
現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上有很多算命軟件，的確有一部分八字的喜用神能被軟件計(jì)算出來，但很多時(shí)候它給出的結(jié)論是相當(dāng)謬誤的，原因在于五行生克制化的復(fù)雜性，整個(gè)八字分析過程用現(xiàn)代的計(jì)量化、程序化是沒法完整地表達(dá)出來的。所以，以電腦軟件來計(jì)算喜用神的方法不可??！
生用神的五行就是喜神嗎？
“喜神”一般是生扶“用神”的五行，如用神是“木”，喜神是“水”，但并不是絕對(duì)的，有時(shí)取“木”作用神，不能以“水”當(dāng)喜神，假如用“水”可能會(huì)破壞八字的某些格局，反為不美。
有些八字取用神，可能會(huì)有多個(gè)用神。比如一個(gè)八字身弱要用“火”補(bǔ)救，取“火”為用神，但八字同樣存在五行過燥的現(xiàn)象，還需取“水”加以調(diào)候，這時(shí)也要考慮用“水”的，需要時(shí)，“水”、“火”可以并用，而無需顧忌它們之間的相克問題。
總之，喜神與用神之間不一定是相生關(guān)系的，應(yīng)以八字整體格局去考慮取用神、喜神才對(duì)，更多時(shí)候，還得察看大運(yùn)的走向情況而定。
為什么起名要結(jié)合出生地？
關(guān)于八字的時(shí)間問題，由于中國(guó)幅員遼闊，經(jīng)度從東經(jīng)72度到135度，按國(guó)際時(shí)區(qū)劃分，橫跨了五個(gè)時(shí)區(qū)，也就是東五區(qū)到東九區(qū)?，F(xiàn)在，全國(guó)采用東經(jīng)120度的地方時(shí)，即東八區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)為全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。由于首都北京在東八區(qū)內(nèi)，所以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就稱為“北京時(shí)間”。比如，烏魯木齊太陽時(shí)就比北京時(shí)間慢2個(gè)多小時(shí)。所以排八字要計(jì)算出生地的經(jīng)度，再結(jié)合平均真太陽時(shí)，這樣才能排到準(zhǔn)確無誤的八字，這個(gè)也是起名要結(jié)合出生地的原因之一。
另外，出生地點(diǎn)東、西、南、北各不相同，氣候亦殊，結(jié)合具體的地理位置和風(fēng)土人情來起名也是值得參考的條件。
二．名字的五行屬性
喜用神選定后，名字中就要運(yùn)用進(jìn)去，這也是分析喜用神的初衷。
那么到底如何運(yùn)用呢？簡(jiǎn)單的講，就是配合喜用神五行屬性選漢字。當(dāng)然喜神、用神也得有個(gè)先后主次之分，用神為主，喜神為輔，缺喜神尚可，缺用神則起不到好的幫扶效果。
五行是指事物的五種運(yùn)行的狀態(tài)，任何事物都脫離不了五行的范疇，所以中國(guó)的漢字也有五行之分。公眾號(hào)：中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)。但是，很多漢字的屬性并不單一存在，比如“淡”字，由一個(gè)水旁和兩個(gè)火字組成，它就具備了水、火兩種屬性，但常規(guī)下我們并不能把“淡”字當(dāng)火來看，因?yàn)樗至x上本身是形容水的性質(zhì)。這個(gè)“淡”字，對(duì)于八字火氣過盛的人來說，雖然可以用水補(bǔ)救，但考慮到“淡”字屬性的多樣化時(shí)，是不宜拿來起名字的。再如“鉀”字，左邊屬金，右邊“甲”屬木，金木相克之象，字本身帶有沖克，也是不宜用來取名的。
起名的用字，一般以“意”的五行為主，參看“形”的五行為輔，相互相成地作用在八字喜用神的五行之中，才能起到好名字。
有些網(wǎng)友問，我姓錢的，“錢”五行屬金，八字用神是火，如果選用火性的字，不就火、金相克了嗎？
其實(shí)，這是對(duì)五行不夠理解造成的困擾，五行之中，并不是說相生就吉，相克就兇的，如果克是洽到好處，就象小孩受到家長(zhǎng)的管教一樣，做事循規(guī)蹈矩，哪會(huì)有什么壞處呢？所以姓錢的朋友，如果用神是火，就選用火屬性的字是錯(cuò)不了的。
還有一種說法，就是要“三才”要相生，“三才”必須配合喜用神。在下認(rèn)為，“三才”本質(zhì)就是以筆畫數(shù)作為五行的依據(jù)，與漢字本來的五行是相違背的，它本身取五行的方法就錯(cuò)誤了，因此，三才五格真的不值得去考慮。
三．五行的陰陽調(diào)節(jié)
這個(gè)其實(shí)屬于五行的范疇，之所以單獨(dú)拿出來論述，是因?yàn)楝F(xiàn)在很多人起名時(shí)，沒有考慮八字陰陽是否平衡，錯(cuò)失在名字中加予補(bǔ)救的良機(jī)。
天干陰陽：甲，丙，戊，庚，壬為陽。乙，丁，己，辛，癸為陰。
地支陰陽之：子，寅，辰，午，申，戌為陽。丑，卯，巳，未，酉，亥為陰。
五行尚有以木、火為陽，金、水為陰。
陰陽失調(diào)的八字，過陰者不免欠缺氣度、處事優(yōu)柔寡斷；過陽者難免做事急進(jìn)、風(fēng)芒畢露、有失矜持。當(dāng)八字五行陰陽失衡時(shí)，可以用名字的氣場(chǎng)、氣勢(shì)來作出相應(yīng)的調(diào)整。
四．姓名的卦象與理數(shù)
萬物皆有數(shù)，起名字也當(dāng)然要用到數(shù)的信息?！叭盼甯衿氏蟆逼鹈ㄒ卜Q自己運(yùn)用了“理數(shù)”，實(shí)際上它只運(yùn)用了“數(shù)”而忽視了“理”。日本熊崎健翁對(duì)81個(gè)數(shù)字作出的吉兇定義是相當(dāng)錯(cuò)誤的，因?yàn)椤皵?shù)”只表示多少，沒有吉兇之別。易經(jīng)的中的“數(shù)”是建立在“理”和“象”之上，如果離開了“理”和“象”，那么“數(shù)”也沒有所謂的吉兇意義。
根據(jù)姓名的筆畫數(shù)，可以起到對(duì)應(yīng)的卦象，卦象是一種信息的體象，通過觀察其象可以看到隱含的很多信息，趨吉避兇才有一定的準(zhǔn)則。這個(gè)通過筆畫“數(shù)”反應(yīng)到的體象消息，結(jié)合了“象”和“卦爻”之間生、克、刑、沖、合、會(huì)、化等信息，才是真正的“數(shù)理”?？梢娖鹈\(yùn)用正確的理數(shù)，不能象“三才五格”那樣取“自然數(shù)”為“理數(shù)”。
漢字的筆畫數(shù)一般以康熙正體字為準(zhǔn)較為妥當(dāng)，因?yàn)槟切h字能更好的體現(xiàn)漢字的“形”與“象”，而且筆畫分明。現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字因?yàn)楹?jiǎn)化太過，缺失了許多“形”、“象”的東西。很多香港的人跟我說，他們學(xué)繁體字是比我們學(xué)簡(jiǎn)化字難點(diǎn)，但一旦學(xué)了就不易忘掉，簡(jiǎn)化字雖然簡(jiǎn)單易記但也易忘，原因是繁體字太有形象感了！
也有些人會(huì)說，要形象不如用甲骨文？實(shí)際上不是甲骨文不能用，只因?yàn)榧坠俏氖且粋€(gè)依葫蘆畫瓢的字體，畫的是形象而筆畫數(shù)是模糊的，屬于有“象”而“數(shù)”還未清的局面，也就是說甲骨文并未進(jìn)化到可數(shù)筆畫的階段。
五．名字的義蘊(yùn)
取一個(gè)氣質(zhì)高雅、涵義深刻、文化氣息濃厚的名字，能給別人無限的好感和親切感，有利于建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，名字又能反映出父母對(duì)子女良好的祝愿和希冀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道理情操，助益成功的人生歷程。
按涵義劃分可歸納出如下幾種類型：智力超群、學(xué)識(shí)淵博、姿容俊美、品行高尚、健康長(zhǎng)壽、幸福美滿、孝順慕賢、意志堅(jiān)強(qiáng)、事業(yè)有成、濟(jì)世安邦等等。
我們?cè)谄鹈x字時(shí)，盡可能地選擇寓意良好的字，避免使用帶有不正氣、孤弱、不雅意義的字眼，如：歪、斜、煩、悶、蛇、蟻、污、穢這些字。但有些字組合成名字后，意義發(fā)生變化，比方“愚”是不吉利的字，若取名：若愚，則成大智若愚之意，因此需要特別注意組合后字義所發(fā)生的變化。
六．名字的結(jié)構(gòu)形態(tài)
名字非常講究字形、字體。字形部首不吉利、筆畫過于繁雜、異體字、生僻字、過于纖弱的字都要慎用。不吉利的部首，如：乂、亡、皿、尸、呆。
以上這些都是基本的常識(shí)，但是人們常常忽略八字的提綱與名字的禁忌，比如以下這些因素：
寅月出生的人，忌帶申字部首的字。
卯月出生的人，忌帶辛、酉字部首的字。
午月出生的人，忌帶子字部首的字。
如戌月出生的人，忌帶有辰字部首的字。
（以上只針對(duì)提綱為用神的八字而言，請(qǐng)大家勿簡(jiǎn)單的對(duì)號(hào)入座。）
日元以月令為提綱，提綱受沖十有九兇，所以起名不宜帶有沖克提綱部首的字。
名字整體結(jié)構(gòu)上也要注意美觀易于書寫，結(jié)構(gòu)不能過于單一，如：林樹明（全部左右結(jié)構(gòu)）、李杏昱（全是上下結(jié)構(gòu)）、周國(guó)風(fēng)（全部平頭字）、吳大安（全部底下分叉）、高安寧（全部點(diǎn)起頭）。這些名字結(jié)構(gòu)太過單調(diào)、呆板，起名時(shí)不得不留心。
字形還有肥、瘦、壯、弱之分，姓名要配合得當(dāng)才好，如：申小豐（字形纖弱），周圓圓（字形過于肥胖），丁一山（字形瘦小），薛錦繁（字形偏重），秦一曦（字形輕重起落過大），最好能避免，這些都應(yīng)該列入起名時(shí)考慮的項(xiàng)目。